谋经残卷

半逍遥

此卷寡人思虑已久,于今年七月集成,多有纰漏,今贴于此望诸君予以校正.                                             
                                                      前言
此卷谓之<<谋经残卷>>顾名思义未完而待续也.续者谁?观此卷者.以此为始,续而深入,终得其大道.
与其标其道,不若划其始.故卷中所言多为基石之说.吾不深谈盖在让其自悟.
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                                                             策论
                                 
                                                             总论
策者,上庙堂下市井无所不存.人之所慧,策由心生.盖古之圣贤,无策难立千古之名.市井之民,无策难于生存也.故,人之所存不可无策也.
凡行事,三策而定其局,反之必败.刚之过甚谓之莽撞,是为无谋.柔之过甚谓之无谋,是为孺弱.狡兔犹知三窟之策,人若无策岂非禽兽不如?无谋不智罔为人矣!
人之为万物之灵,乃其有智.君者之所以临天下,盖其有策.故无谋不以立国,无谋不以为存.
故,万事以策为先,策之根本、我辈必习之事.
                                                            修心第一
凡为策者,心也.心清策必深,心静策必远.心燥则意易乱,纵有千百策略,心不静意不坚一筹莫展也!
孙子云:不战而屈人之兵.如何不战屈敌?攻心也!策者向以攻心为上,敌心若溃,纵使雄兵百万亦有何为?操统雄兵临江南,江东乃震,主谋之臣皆无战心.纷请权降.何者?非江东诸人无谋,乃其心为势所慑之故也.
凡为人者'必有其情欲.敌欲攻其心必寻其短击之.心若不坚者其心必溃,心溃则为他人鱼肉.故策者贵在心清,心若燥非事难竟恐反遭其祸矣.
故习策者当以修习心志为首.喜而不黔,胜而不骄,傉而不怒,危而不惧,哀而不丧,心清终如水,敌从何而扰?观人心志吾人知其胜败矣!
                                                           习知第二
习知者人具需之,尤为策者更需.试问无知何以为谋?
策者修知当以兵谋为首,辅之以百家之学为翼.文人观章好言辞华丽,策者观章当知其中权变要略为主,若从文人之好恐非益事.时时亦以深思,何故如此?易行可乎?
习知贵于活用,若照书行事此愚人之行!但知大义即可,切忌熟诵于心时时口而诵之,此又一愚!
兵 家之说尽言韬略,可习之以用.史家载先人之行,可借之以鉴.名家之言尽显辩机.法家之术尽言政略.儒道释典乃修身至宝.其余各家或言阴阳或言杂术,此皆先 贤慧之所集,若能习而用之则大善矣.然先贤之术虽善,然有其相斥之处,如墨儒两家即为如此.故习之当观其时而用,终不可抱其一而施.
                                                           洞悉第三
洞天之机,察万物之变,识人心微妙.策者无此一能则盲而无聪矣.
为策当时,以时定策,不洞事变,不悉时移,不察人心,朽木无异.
事即发,观其大大局,洞其微,析根源,而三思定其策.局行至变何以知之?为策之人至始而终莫不以全神贯其局,局变其神自会.广布尔目亦为查局变之机要.
洞悉要诀:心目耳并行.心为神,用之以贯全局,目为观,视之以情而察其微.耳为聪,闻信而知其势.
聚之以神,善采其信,洞其微妙,则局如掌中矣
                                                           机变第四
世事者乾坤莫测.凡事必有变数.
行策之人局谋至极乃九成而,尚有一数为变.初谋之策必遭时变.局中以机变制时变事乃可成.
初谋处优机变逢势则必胜.初谋处劣机变逢势则制胜.
谋策之人,奇正之术,虚实之法善用则无危.机变之术熟之于心必可转危为安.
故机变之术乃策者重中之重.
                                                           果敢第五
敢者断事之本.
凡为策必多虑,然必择其一而行.奈何取舍?多思多虑或失其机.故纵有千谋万略无一敢断亦为惘然!
谋事者当以大局为重,切不可因小节而深思不舍.事既须弃车保帅,何须多思?纵使车存,将亡大局亦去矣!
为谋者亦须好采众长而断时之机,刚愎自用者非有敢断之能,实乃祸事之本也.
观时事,断大局,纵使礼节所制,当违则违.策无常局谋无常势,出奇者制胜,敢断者不败.
                                                           巧辩第六
巧辩之术乃策士必备之术.
有言:言之莫如行.谬矣!行而无言是为哑,言行缺一岂为全乎?
巧辩之术可惑敌,明为阳之物,经唇舌之辩即成阴之物.敌既遭惑,必为为吾所制.
巧辩之术亦可保身.祸招其身,或他人所馋,或误之所至,巧辩有术则祸当所解.
群集为策,非明之策欲强而行之,君若巧辩解之,此乃众人之福.
田丰之谋可谓良矣.然袁绍不用,丰无巧辩而逆绍,终为绍所囚.若丰以巧辩之则绍不至官渡大败,丰亦不至丧命.由此观之巧辩之术策者不可不精之.
                                                           睦群第七
虎虽猛,独力而搏百兽出其右者鲜之又鲜.然,君岂不知猛虎亦不敌猴群.有道是只拳不敌四手,猢狲群起而攻,虎猛亦不过尔尔.
但凡人者,其力莫过扛鼎,虽有出群者亦有无缚鸡之力者.其力大者能焉能独力撼山乎?无缚鸡之力者集众之力天亦可撼.
但凡为人,不可孤于天地间,傲上而凌下,乃至目中无人.熟不知孟尝三千食客亦须鸡鸣狗盗之徒解其厄.
人生天地必有其一技之能,睦群者能恭上而礼下,取众之长而辅其不足.是故,虽修己身至顶峰亦须聚众之能方可谋不世之业.
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                                                                    九技
<<策论>>多言策者立身之基,九技则言用谋之术.
                                                             度测第一
度测者，自料料敌也。古云：知己知彼百战不殆。用谋者不自料不料敌如取卵击石，杀鸡使牛刀。
既谋事，当自料吾人之利，吾人之短，彼利彼短，若此方可定其策。如此，进可破敌成事，退可自保其身。
                                                              攻心第二
善谋者不斗力，攻心为上。伐其身不若屈其志，其志溃则为鱼肉任吾而俎。
攻心之术，在于识人心短，欲知人心则需善察其志。
攻心之术非一日而成，乃在多察多思。
                                                             知人第三
识人之长，用人之能，集众力而成大局，此为主事之人必须之能。
知人之长而任之于事，观敌贤愚而制敌。善用人和，人虽寡可憾天，不知用人，虽有天下则必失。
知人之术可知己知彼，用人之术可合众而归一。
                                                            虚实第四
虚实者，集策家之大要，谋之有十其八虚实。
虚实之术多为奇正相辅阴阳相逆。譬若明中藏暗，明欲取阳实则行阴。惑敌以虚，扰敌之实。噪鼓而退，鸣金而进,逆常而行。
谋策之事本以诡立，实之数可藏虚，虚之势可藏实。敌不明我虚实则我必胜，我不明敌虚实则势危矣！
                                                             后发第五
敌不动，我不动，敌若动虽后发而必先至。
不明敌行，不若静观之或诱之，待其先行再观其势而图之。
                                                             离间第六
共敌不若分敌，谋以策敌使其相攻或使其来归。若此，则大敌化小更添吾力。
                                                             借力第七
假人之手取我之需，借敌之手除我之害。逸而取利何乐不为？
                                                             击短第八
蛇打七寸，擒贼擒王。取其要害击三分力，胜击皮毛十分力。
攻其不备出其不意，是为事半功倍。
                                                             耳目第九
耳目之术在于集知采信。胜负之机在于谋事周疏，谋事周疏在于知信多寡。
知敌机要，无非用间遣细。细间者当细选而任之。或可探敌使其示之机要。
知情一分则胜增一分，耳目之术不可小觊。
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                                                           四术
四术者,所言统御为帅为君之道.
                                                        德行第一
德行之道，阳之术也。行大义取佳评，威而有信得良风，则士多附焉。
德行之道若衣履。世人誉之则如锦衣华服万众瞩目。世人唾之则如赤身袒乳，世人无不掩目弃之。
故欲成大事者，必先立德于世，以为彪炳。
                                                     诡术第二
诡者，阴之术。虽逆常理，若为取利益非行不可。
既为阴术，当深藏于心，不可示之于人前，用之于人后。露之人前，必遭人唾，必失人心。
不为我用，逆我过甚必诛之。不为我用，阻我大道必诛之。虽行大赏，恐其坐大则阴以抑之。
诡之为术，阴谋也。操弄人心，搬弄是非以得吾利。
                                                           驭人第三
驭人之术在于掌人心，用人力。知人长短，任其司职。洞悉人心，驭之为用。
人心各异，必有其好，必有其隙。知人之短持之为挟，可使其为我效力。知人之好投之与利，可使其为我分忧。待之以诚诺之以信，其可为吾肝脑涂地！
驭人者，须通相人之学。不知相人焉知长短。
人皆良驹，可叹伯乐鲜也。人多恶鬼，须钟馗驭之。人有圣贤，礼而待之。
驭人有方，用人有术，大善矣。
                                                           韬晦第四
欲成大业多无奈，失至爱而不可愤，失至亲而不可泣。
韬晦者屈伸之术。忍人所不能忍，行人所不能行。
屈只为伸谓之忍。屈只因怯谓之懦。纵使为奴，雄心不灭终可立千秋大业。
韬晦者，逆时则深藏其志，敛其锋芒，侯其时利，时至则锋芒毕露！
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                                                                    道之用                             
    道者，天之道谓之恒。天道者，自然之律，生老病死众生百态。生老病死无可易，唯众生百态多变。则然，众生百态之变乃天之律，多变乃众生之恒道是谓人道。故，人道乃天道所衍。是故有寻道之人，人有奉道之异，道异则者争端生焉。佛曰：“一花一世界，一叶一菩提。”三千世界因此而生。故有先贤百家争鸣，亦有后世小子为道而困。
    若厚葬之风，儒家所倡，墨家所抑。儒墨二家皆圣贤之道，何者？奉道不同而。若济世之言，道儒又异，非谁为过，奉道之异也。
    今人世风，又异古人。尔虞我诈，成王败寇，强弱论英雄。道德之说荡然矣。故今人奉道，顺势则存，逆势则亡。专一家之说此必愚人。今人之道，八面玲珑之道，遇僧谈经，遇道谈神。
    有虚妄之道，何者？不切实，不合事实谓之妄。譬若灭世再造之论，君可荒郊结草为庐，效先人避世而遁，此污秽之世难入君洁目，君之高风亦难存于世俗。即存于世，不顺世道，如燕鹊当空而鸣，非公等居高燕鹊之流，我等俗人实难苟同。
     万物本无相，无色，无名。乃因人持自我之相，自我之色，自我之名观之，故其有相有色有名。千万人观之则此物必有千万之相，千万之色，千万之名。是故， 道之论，必有相斥。我等行道，充而不斥，难也。夫道，若利器，持之于手，挥洒得如，则斩棘破荆立不世之业。反之此利器则为公自裁之器。持数道者，若御矛盾。本为相斥之物，持吾之手，矛可破敌，盾可保身。君持道于身，用之于利，而非持道于身反以自扰，君何其愚也？道之于心，乃人纵其而行，而非道控人心。
     今人之世，公道不在人心，而在于强弱之间。长于谋者得利，善玲珑之术者得势，其正邪之说早已荡然。然，惑之于道者必碌碌于世。故尔我辈持道若持利器，若持矛盾，用之不当，必自扰，必败亡。用之得当，顺时事，合人心，必成王器。
     集道于身，返无其质，勿惑其斥，归一其利，应时而用之，此大道矣。
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                                                                    后述
自古而今,言智之书汗牛充栋.然!今人所著之书多有充数之嫌,其间糟粕不在少数.学术之书贵在简而显深,举百例而示不如彼自悟一窍.今吾作此论,但为去繁为简.一书之言不下百万,试问天下何人观之不至烦乱?纵使阅毕所费时日亦非短矣.与其费时而阅不若多思多历.
行策之术,非一朝一夕可成,亦非一言一书可尽.当在多学、多思、多用.切记切记.


                                                                                                                                           半逍遥
                                                                                                                               二零一零年七月谨笔

六铢衣

策由心生，心清则脑灵，心静则意坚。思绪若灵，必由眼明耳聪，洞悉万物；意志若坚，必由善德良行，透彻世情。所以无论是心思驾驭人的行事，还是行事以磨炼人的心思，这都是一个无限循环，生生不息乃至互相衍生的过程。
    楼主所言每一巧思，每一机略，每一智举，都是每个人一生应修的功课，看完此文，受益匪浅，盼望后续更多佳作，以供研习品读。

淡淡的幽殇

LZ知识渊博

十五重天照明月

lz好才华啊 ，看完之后 佩服啊

冥王非天

。、。。。。太虎了啊。。。

繁华一散尽

lz知识宽广似海
让吾辈佩服啊

眯眯眼—苍

佩服佩服，楼主大才！

辰睿龙溯

不愧是神人，佩服佩服

百世经纶

半逍遥

我非神人...我与常人一样都在追求进步.....